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Julio caro baroja

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las obras de Julio Caro Baroja

• Aguafuertes del norte (1985), Hispánica de Bibliofilia.
• Algunos mitos españoles (1974), Ediciones del Centro.
• Una amistad andaluza. Correspondencia entre Julio Caro y Gerald Brenan (2006), Caro Raggio, Editor.
• Apuntes murcianos: (de un diario de viajes por España, 1950) (1985), Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
• Arte visoria (1990), Tusquets Editores.
• Artesanía de España (1999), Lunwerg Editores.
• Artesanía y caballos de España (1992), Lunwerg Editores.
• La aurora del pensamiento antropológico: la antropología en los clásicos griegos y latinos (1991), Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
• Baile, Familia, Trabajo (1976), Editorial Txertoa.
• Los Baroja: memorias familiares (1997), Caro Raggio, Editor.
• Bécquer, dos leyendas (1983) Confederación Española de Cajas de Ahorros.
• Las brujas y su mundo (1997) Alianza Editorial.
• Brujería vasca (1985), Editorial Txertoa.
• La cara, espejo del alma: historia de la fisiognómica (1995), Círculo de Lectores.
• El carnaval (1989), Taurus Ediciones.
• La casa en Navarra [Obra completa] Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Navarra.
• Comentarios sin fe (1979), Nuestra Cultura Editorial.
• Conversaciones en Itzea (1992), Alianza Editorial (libro de entrevistas).
• El crimen de Cuenca (1979), Ediciones BO.
• Cuadernos de campo (1979), Ediciones Turner.
• Cuadernos de campo (1981), Fundación Kutxa Ediciones y Publicaciones.
• Cuadernos de Historia de la Medicina Vasca (1982,) Universidad del País Vasco. Seminario de Historia de la Medicina Vasca = Euskal Herriko Unibertsitatea. Euskal Medikuntzaren Historia-Mintegia.
• De etnología andaluza (1993), Diputación Provincial de Málaga. Centro de Ediciones de la Diputación de Málaga.
• De la superstición al ateísmo (1986), Taurus Ediciones.
• De la vida rural vasca (1974), Editorial Txertoa.
• De leyes penales y de dios legislador (1990), Editoriales de Derecho Reunidas.
• De los arquetipos y leyendas (1989), Círculo de Lectores.
• Del país: familia y maestros (1986), Editorial Txertoa.
• Del viejo folclore castellano: páginas sueltas (1984), Ámbito Ediciones.
• Ensayo sobre la literatura de cordel (1988), Círculo de Lectores.
• Ensayos sobre la cultura popular española (1979), Dosbe.
• Ensayos sobre la literatura de cordel (1969), Revista de Occidente.
• Escritos combativos (1998), Ediciones Libertarias-Prodhufi.
• España antigua (1986), Ediciones Istmo.
• La estación de amor (1985), Taurus Ediciones.
• El estío festivo (1992), Círculo de Lectores.
• Estudio sobre la vida tradicional española (1968) Seminarios y Ediciones.
• Estudios magrebíes (1957) Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
• Estudios saharianos (1990) Ediciones Júcar.
• Estudios sobre la vida tradicional española (1988), Edicions 62.
• Estudios Vascos (1973), Editorial Txertoa.
• Estudios vascos: sondeos históricos (1978, Editorial Txertoa.
• Euskal jainko eta jainkosak, olentzeroa eta sorgiñak (1989), Gaiak Argitaldaria.
• Las falsificaciones de la historia (1996), Círculo de Lectores.
• Las formas complejas de la vida religiosa: religión, sociedad y carácter en la España de los siglos XVI y XVII [Obra completa], Círculo de Lectores.
• Formas de cultura y vida tradicional de los pastores y vaqueros en la región de Cantabria (1987), Universidad de Cantabria. Servicio de Publicaciones.
• Fragmentos italianos (1992) Ediciones Istmo.
• Los fundamentos del pensamiento antropológico moderno (1991), Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
• Gasteiz (1987) Lunwerg Editores.
• Género biográfico y conocimiento (1986), Caro Raggio, Editor.
• Historia de la fisiognómica: el rostro y el carácter (1988), Ediciones Istmo.
• Historia de los molinos de viento, ruedas hidráulicas y norias (1995) Instituto para la Diversificación y Ahorro de la Energía.
• Historia del anticlericalismo español (2008), Caro Raggio, Editor.
• Historia General del País Vasco (1980) [Obra completa], Haranburu, Luis.
• Los hombres y sus pensamientos (1990), Editorial Txertoa.
• La hora navarra del XVIII (1985), Gobierno de Navarra. Fondo de Publicaciones.
• Una imagen del mundo perdida (1979), Universidad Internacional Menéndez Pelayo (Madrid).
• Inquisición, brujería y criptojudaísmo (1970), Editorial Ariel.
• Introducción a la Historia social y económica del pueblo vasco (1974) Editorial Txertoa.
• Introducción a una historia contemporánea del anticlericalismo español (1980), Ediciones Istmo.
• Jardín de flores raras (1995), Círculo de Lectores.
• Los judíos en la España Moderna y Contemporánea [Obra completa] Ediciones Istmo.
• El laberinto vasco (1986), Grupo Axel Springer.
• Lamiak, sorginak eta jainkosak: zuhaitzak eta naturarekiko kultuak Euskal Herrian (1995), Gaiak Argitaldaria.
• La magia demoniaca (1990), Ediciones Hiperión.
• Magia y brujería : (variación sobre el mismo tema) (1987), Editorial Txertoa.
• Miscelánea histórica y etnográfica (1998), Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
• El mito del carácter nacional (2004), Caro Raggio, Editor.
• El mito del carácter nacional. Meditaciones a contrapelo (1970), Seminarios y Ediciones.
• Mitos vascos y mitos sobre los vascos (1985), Editorial Txertoa.
• Los moriscos del reino de Granada (2003), Alianza Editorial.
• Los mundos soñados (1996), Galaxia Gutenberg; Círculo de Lectores.
• Los mundos soñados de Julio Caro Baroja (1996), Círculo de Lectores.
• Museos imaginados (1986), Museo Etnográfico (Grandas de Salime).
• Navarra (1993), Círculo de Lectores.
• Paisajes y ciudades (1986), Taurus Ediciones.
• Palabra, sombra equívoca (1989), Tusquets Editores.
• Problemas vascos de ayer y de hoy (1986), Editorial Txertoa.
• Los pueblos de España [Obra completa], Ediciones Istmo.
• Los pueblos de la península ibérica: temas de etnografía española (1991), Editorial Crítica.
• Los pueblos del Norte (1977), Editorial Txertoa.
• Lo que sabemos del folclore (1967), Gregorio del Toro.
• Quince estudios etnográficos navarros (2003), Ediciones y Libros.
• Razas, pueblos y linajes (1990), Editum, Ediciones de la Universidad de Murcia.
• Realidad y fantasía en el mundo criminal (1986), Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
• Reflexiones nuevas sobre viejos temas (1990), Ediciones Istmo.
• La religión romana en Hispania (1982), Ministerio de Cultura, Publicaciones.
• Ritos y mitos equívocos (1974), Ediciones Istmo.
• Romances de ciego (1995), Taurus Ediciones.
• El romancillo del tío Miguelillo (1988), José Esteban, Editor.
• Semblanzas ideales: maestros y amigos (1972), Taurus Ediciones.
• El señor inquisidor y otras vidas por oficio (1997), Alianza Editorial.
• El señor inquisidor (1994), Alianza Editorial.
• Ser o no ser vasco (1998), Espasa-Calpe.
• Sobre el mundo Ibérico-Pirenaico (1988), Editorial Txertoa.
• Sobre historia y etnografía vasca (1983), Editorial Txertoa.
• Sobre la lengua vasca y el vasco-iberismo (1988), Editorial Txertoa.
• Sobre la religión antigua y el calendario del pueblo vasco (1984), Editorial Txertoa.
• Sobre la toponimia del Pirineo aragonés (1981), Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
• Teatro popular y magia (1974), Revista de Occidente.
• Tecnología popular española (1996), Círculo de Lectores.
• Temas castizos (1980), Ediciones Istmo.
• Temas culturales vascos (1995), Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País. Delegación en Corte.
• Terror y terrorismo (1989), Actualidad y Libros.
• Toledo (1988), Ediciones Destino.
• Vasconiana (1974), Editorial Txertoa.
• Los vascos (1995), Ediciones Istmo.
• Los vascos y el mar (1979), Petróleos del Norte (Somorrostro).
• Los vascos y la historia a través de Garibay (1972), Editorial Txertoa.
• Vecindad, familia, técnica (1974), Editorial Txertoa.
• Las veladas de santa Eufrosina (1995), Caro Raggio, Editor.
• Vidas mágicas e Inquisición [Obra completa], Círculo de Lectores.
• Vidas poco paralelas (1981), Ediciones Turner.
• Una visión de Marruecos a mediados del siglo XVI (1956), Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

Pío Baroja

Pío Baroja perteneció a familias muy distinguidas y conocidas en San Sebastián relacionadas con el periodismo y los negocios de imprenta. Su bisabuelo paterno, Rafael, fue en Oyarzun impresor del periódico La Papeleta de Oyarzun y de otros textos durante la guerra contra Napoleón. Su abuelo del mismo nombre, Pío Baroja, editó en San Sebastián el periódico El Liberal Guipuzcoano (1820–1823) durante el Trienio Liberal e imprimió la Historia de la Revolución francesa de Thiers en doce tomos, con traducción de Sebastián de Miñano y Bedoya. Los hijos de Rafael Baroja, Ignacio Ramón y Pío, continuaron con el negocio de imprenta y un hijo de este último, Ricardo, tío del novelista, será, con el tiempo, editor y factótum del periódico donostiarra El Urumea. Entre los ascendientes de la madre había una rama italiana lombarda, los Nessi, a la que el escritor debe su segundo apellido.

Su primer apellido sí es de origen vasco si bien de etimología incierta. En sus Memorias el propio don Pío aventura una fantástica etimología, según la cual «Baroja» sería un apócope de (i)bar (h)otza, que en euskera significa 'valle frío' o 'río frío'. También podría proceder de Bar + oitz, 'río rojo'.

Pío fue el tercero de tres hermanos: Darío, que murió joven aún en 1894; Ricardo, que sería en el futuro también escritor y un importante pintor, conocido sobre todo por sus espléndidos aguafuertes, y Pío, el hermano menor, que dejaría la profesión de médico por la de novelista hacia 1896. Ya muy separada de ellos, nació Carmen, que habría de ser la inseparable compañera del novelista y la mujer del futuro editor de su hermano, Rafael Caro Raggio, ocasional escritora también. El padre de los Baroja, Serafín, era, al par que hombre inquieto y periodista de ideas liberales, un ingeniero de minas del Estado, lo que llevó a la familia a constantes cambios de residencia por toda España. El continuo ir y venir de su familia inculcó al futuro novelista la afición a los viajes y le permitió conocer bien el país, pero lo transformó en un desarraigado. A los siete años marchó con su familia a Madrid, donde el padre obtuvo una plaza en el Instituto Geográfico y Estadístico; sin embargo, volvieron a Pamplona y otra vez de nuevo a Madrid. Baroja se aficionó a la literatura mientras era joven, habiendo devorado buena parte de la literatura contemporánea desde el siglo XVIII después de clásicos juveniles como Stevenson, Julio Verne, Thomas Mayne-Reid y Daniel Defoe. Se libró del servicio militar, que le repugnaba. En 1891 terminó la carrera de medicina en Valencia y se doctoró en 1894 en Madrid con una tesis sobre El dolor, estudio psicofísico.

biografía

Hijo del editor Rafael Caro Raggio y de Carmen Baroja, sobrino del novelista Pío Baroja y del pintor Ricardo Baroja, y hermano del documentalista, etnógrafo y escritor Pío Caro Baroja, fue discípulo de Telesforo Aranzadi, José Miguel de Barandiarán, Hermann Trimborn y Hugo Obermaier, quienes lo encaminaron a la historia y a la etnografía.

Se doctoró en Historia antigua por la Universidad de Madrid, donde ejerció brevemente como profesor. Posteriormente dirigió el Museo del Pueblo Español de Madrid, pero trabajó básicamente en solitario. Por distintas razones, tanto personales como circunstanciales, se mantuvo al margen de la universidad, excepto durante dos cortos períodos de docencia, uno en Coímbra y otro, mucho más tarde, en el País Vasco. Realizó numerosos viajes por España y el extranjero, con estancias prolongadas en Estados Unidos e Inglaterra (entre 1951 y 1953), dedicándose, como dijo alguna vez, «a sus labores».

Fruto de su formación y de los maestros que tuvo, sus primeros trabajos tratan sobre temas etnográficos, escritos cuando tan sólo tenía 15 años, así como su tesis doctoral en 1941, que fue la base de una trilogía muy posterior acerca de los ciclos de las fiestas de invierno (El carnaval, 1965), de primavera (La estación de amor, 1979) y de verano (El estío festivo, 1984).
En sus primeros libros se expone una síntesis de la etnología en España y en particular de la del País Vasco: Los pueblos del norte de la península Ibérica (1943), Los pueblos de España (1946), Los vascos (1949).
Sus estudios relacionados con aspectos tecnológicos vienen de la época en que dirigió el Museo del Pueblo Español. Entre ellos caben destacar los dedicados a los arados españoles (1949) y a los molinos de viento (1952), publicados en la Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, de la que fue director durante quince años.
Viajar al Sahara en 1952 hizo que su interés se orientara hacia el hecho de las minorías étnicas. Publicó los Estudios saharianos (1955), quizás el libro más valioso acerca de este territorio africano bajo dominio español en aquella época. Los moriscos del reino de Granada (1957) y otros posteriores marcan el sincretismo entre etnografía e historia, por ser fruto de su intensa labor de investigación en los archivos de la Inquisición: Las brujas y su mundo (1961), su obra más conocida, Vidas mágicas e Inquisición (2 vols., 1967) y, sobre todo, Los judíos en la España moderna y contemporánea (3 vols., 1961–1962). Otros estudios sobre grupos o minorías oprimidas nos dan una visión de los gitanos, mendigos o bandidos del área mediterránea.
También fueron novedosos los titulados Ensayo sobre la literatura de cordel (1969), Las formas complejas de la vida religiosa (Religión, sociedad y carácter en la España de los siglos XVI y XVII) (1978), La aurora del pensamiento antropológico. La Antropología en los clásicos griegos y latinos (1983) y La cara, espejo del alma. Historia de la fisiognómica (1987).

 

Itzea, casa de los Baroja en Bera de Bidasoa.

En los 18 volúmenes que componen los Estudios vascos se recogen artículos publicados entre las primeras monografías (La vida rural en Vera de Bidasoa, 1944; Los vascos. Etnología, 1949) y obras de madurez como La hora navarra del XVIII (1969), Etnografía histórica de Navarra (3 vols., 1971–1972) y La casa en Navarra (4 vols., 1982). Sobre el viejo reino, y sobre Guipúzcoa, elaboró, con su hermano Pío, un par de extensas películas etnográficas.
En su obra Los vascones y sus vecinos estudia la historia antigua de dos pueblos, los vascones y sus vecinos de Aquitania. En este libro incorpora algunas novedades en relación con escritos anteriores, ya que dice que la lengua que más se puede comparar al euskera es la hablada en ciertos núcleos étnicos antiguos aquitanos e incluso pirenaicos más orientales.
Escribió también sobre su familia; en su gran ensayo, Los Baroja, habla sobre su tío Pío Baroja, su otro tío Ricardo, pintor, y sobre toda su familia. Fue enterrado en Vera de Bidasoa (Navarra), donde los Baroja poseen una casa familiar llamada «Itzea», palacete que adquirió su tío Pío.
En su obra —que alcanza unas setecientas entradas entre libros, artículos, prólogos y ensayos— destacan trabajos que fueron precursores en su día, aunque ahora cuenten con numerosos seguidores. Es considerado en España como el iniciador del llamado enfoque histórico-cultural y podemos decir que fue uno de los últimos sabios del siglo XX, reconocido como tal en el extranjero.
Académico de número de la Real Academia de la Lengua Española, de la Real Academia de la Historia y de la Real Academia de la Lengua Vasca. Recibió el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales (1983), la Medalla de Oro al Mérito en las Bellas Artes (1984), el Premio Nacional de las Letras Españolas, el Premio Internacional Menéndez Pelayo (1989) y el Premio Príncipe de Viana de la Cultura (1989).
En su honor se puso su nombre a una plaza en San Sebastián y a un instituto en Fuenlabrada, Madrid, el I.E.S. Julio Caro Baroja (Fuenlabrada).